Em nome da tradição, o Conselho de Legislação Pessoal Muçulmano de Toda a Índia (AIMPLB) considera talaq ou talaq triplo dado em uma sessão, sacrossanto e crucial, especialmente para as mulheres.
Ao contrário da Índia, no entanto, existem várias nações de maioria muçulmana onde o triplo talaq foi proibido. (Foto representativa)
Na Índia, Triple Talaq tem sido um pomo de discórdia. Debaixo de Lei de aplicação da lei pessoal muçulmana (Shariat) (1937), Triple Talaq - uma prática que foi descartada por vários países de maioria muçulmana, incluindo Turquia, Paquistão e Bangladesh - ainda existe na Índia. Até agora, sustentava-se que, quando se tratava de casamento, divórcio e outras rixas pessoais, o estado não interferiria e a lei religiosa seria a autoridade prevalecente.
Em nome da tradição, o Conselho de Legislação Pessoal Muçulmano de toda a Índia (AIMPLB) considera talaq triplo ou talaq administrado de uma vez, sacrossanto e crucial, especialmente para mulheres. Em setembro de 2016, o AIMPLB defendeu a tradição religiosa do triplo talaq afirmando que a lei realmente 'protegia' as mulheres, uma vez que evitava que os maridos recorressem ao assassinato. Em uma declaração juramentada, afirmava: Se houver séria discórdia entre o casal e o marido não quiser viver com ela, as compulsões legais de processos e despesas de separação demorados podem dissuadi-lo de seguir o curso jurídico. Em tais casos, ele pode recorrer a formas ilegais e criminosas de assassiná-la ou queimá-la viva.
A questão da Triple Talaq, portanto, tem sido uma questão significativa, embora controversa. Talaq (repúdio) tem suas raízes no árabe, onde a palavra significa desfazer ou soltar um nó. É derivado da palavra ‘tallaqa’ que significa libertar um animal das amarras. Repudiar uma mulher implica que o marido a está ‘libertando’ da ‘escravidão’ do casamento. O anúncio da dissolução do casamento deve ser feito com clareza - não deve haver ambigüidade.
A lei islâmica reconhece dois tipos de talaqs - Talaq al-sunna (que funciona de acordo com os ditames do Profeta) e Talaq al-bidat (o que foi uma inovação, nascida da inconveniência dos estritos ditames do Profeta). Este último foi dividido em duas formas - uma era a declaração de 'talaq' três vezes (ou seja, triplo talaq) e a outra era o divórcio feito por escrito. No Compreendendo a Lei Islâmica do Divórcio , Pesquisador Associado no Instituto de Direito Indiano O Prof. Dr. Furqan Ahmad escreve que Talaq al-bidat surgiu durante o segundo século, quando os governantes Omayyad descobriram que as leis impostas pelo Profeta sobre a facilidade de repúdio interferiam na indulgência de seu capricho e se esforçaram para encontrar uma fuga do rigor da lei. Ahmad ainda escreve: Deve-se notar que não foi o Islã, mas as práticas Omayyad que deram validade a esses divórcios.
A tradição dita que as leis religiosas devem ser preservadas. Ao contrário da Índia, no entanto, existem várias nações de maioria muçulmana onde o triplo talaq foi proibido.
Paquistão e Bangladesh
Decreto de Lei de Família Muçulmana do Paquistão (1961) foi um divisor de águas na história do país, que alterou as leis marciais no Paquistão e tornou ilegal o tradicional talaq triplo. Essa lei também foi adotada por Bangladesh. Eminente estudioso, o Prof. Dr. Mumtaz Ahmad escreveu em O Decreto das Leis da Família Muçulmana do Paquistão , O Portaria da Lei de Família Muçulmana foi o primeiro esforço legal no Paquistão para codificar a lei pessoal muçulmana ... A nova lei exigia que, para obter o divórcio, o marido enviasse uma notificação por escrito ao presidente do conselho local com uma cópia para sua esposa. Mas o divórcio só terá efeito depois de decorrido o prazo de carência de 90 dias, que servirá para constituir um conselho arbitral com o objetivo de promover a reconciliação entre as partes.
Portaria da Lei de Família Muçulmana (1961) surgiu por meio de um evento polêmico. Tudo começou em 1955, quando o então primeiro-ministro do Paquistão, Muhammad Ali Bogra, que já era casado, se casou com sua secretária Aliya Saadi, sem a permissão de sua primeira esposa, Hamida. Ofendido pela maneira irreverente com que o líder do país tratou a instituição do casamento, Hamida Bogra recusou-se a aceitar tudo em silêncio. Ela juntou forças com as esposas da elite do Paquistão que eram membros do Associação de Mulheres do Paquistão (APWA) que realizou protestos em todo o país contra o primeiro-ministro e a poligamia. A campanha acabou se transformando em um veículo de mudança, onde as mulheres no Paquistão exigiam reformas nas leis familiares muçulmanas.
Sra. Aliya Saadi, segunda esposa do primeiro-ministro Mohammad Ali Bogra, 1955
Depois disso, o Comissão de Leis de Casamento e Família foi criada no mesmo ano, que exigiu mudanças nas leis de casamento e divórcio existentes. Exigia o registro adequado de casamentos e divórcios, o direito ao divórcio exercível por qualquer um dos cônjuges por meio de um tribunal ou por outros meios judiciais, a manutenção e o estabelecimento de tribunais especiais para lidar com celeridade com casos que afetam os direitos das mulheres. Também enfatizou fortemente que uma reconstrução à luz do espírito do Alcorão e da Sunnah não é apenas permissível, mas é um dever imposto aos muçulmanos para tornar a sociedade muçulmana adaptativa, dinâmica e progressiva. As demandas e alterações sugeridas pela Comissão foram respeitadas e incorporadas por meio do Portaria da Lei de Família Muçulmana de 1961 .
Turquia e Chipre
Mustafa Kemal Atatürk (1881-1938); fundador da República da Turquia. Cortesia Wikimedia Commons
A Turquia é uma das nações muçulmanas mais seculares do mundo. Na Turquia, até 1917, o divórcio só poderia ser feito pelo homem, simplesmente dizendo talaq, talaq, talaq - o que ainda é aceito como tradição islâmica na Índia. Em 1926, porém, sob a liderança de Mustafa Kemal Ataturk, as leis islâmicas de casamento e divórcio (baseadas no Alcorão) foram abolidas e o moderno Código Civil Suíço (um Código Civil altamente progressivo na Europa) foi adotado. Isso foi parte da reorganização que Ataturk empreendeu como o fundador da República da Turquia entre 1926 e 1929, que introduziu uma gama de reformas sociais progressivas. Entre os mais significativos estavam o reconhecimento da igualdade dos sexos, o casamento civil e o divórcio, a abolição da poligamia e o repúdio unilateral. Naquela época, embora a abolição da lei Sharia fosse aceita e adotada pelas elites turcas, ela sofreu oposição das autoridades islâmicas.
Este código civil foi posteriormente adotado por Chipre também.
Egito
Em 1929, o Egito foi o primeiro país a adotar uma perspectiva moderna defendida pelo estudioso Ibn Taimmiyah (1268-1328) e pelo teólogo Ibn alQiyam (1292-1350), no que diz respeito às leis pessoais sobre casamento e família. Tanto Ibn Taimmiyah quanto Ibn alQiyam declararam que repetir talaq três vezes só seria considerado o primeiro passo no processo geral de divórcio de três etapas. O Egito foi o primeiro país a se desviar da posição de jamhur (a maioria dos juristas muçulmanos) em 1929, quando previu que um divórcio acompanhado de um número expressa ou implícito, contará apenas como um único divórcio e tal divórcio é revogável, exceto quando três talaqs são dados, um em cada tuhr, escreveu o Prof. Dr. Mumtaz Ahmad. Tuhr, é o período de 'pureza', isto é, quando a esposa não está menstruada. No século 20, mais de 20 países adotaram esse decreto, incluindo Síria, Jordânia e Iraque.
Sri Lanka
Os muçulmanos, principalmente em países onde são minoria (como a Índia), tendem a resistir a mudanças. Eles tentam (e é compreensível) proteger e preservar suas leis religiosas. O Sri Lanka, no entanto, onde a comunidade muçulmana (principalmente sunitas) representa 9,7% da população total, é um país que não apóia ou aceita o talaq triplo. Tem o Lei de Casamento e Divórcio (Muçulmano) 1951, que afirma que um marido que deseja dissolver seu casamento só pode fazê-lo notificando sua intenção ao Qazi. Posteriormente, é o Qazi quem primeiro tenta iniciar um processo de reconciliação entre o marido e a esposa, que envolve a ajuda de parentes e idosos. O período de reconciliação é um período de 30 dias, após o qual, se as diferenças entre os cônjuges ainda não forem resolvidas, o marido tem a liberdade de declarar o talaq, mas apenas na presença de duas testemunhas e do referido Qazi.
Tunísia e Argélia
Como país, a Tunísia tem um Código de Estatuto Pessoal progressivo (1956), em que o divórcio não é válido fora do tribunal. Mais importante ainda, o divórcio não é concedido a menos e até que o tribunal tenha investigado as causas das fissuras no relacionamento, as validado e tenha a garantia de que nenhuma reconciliação pode ser feita.
Da mesma forma, na Argélia, o divórcio só pode ser concedido pelo tribunal, depois de feita uma tentativa de reconciliação. O período de reconciliação não pode exceder a duração de três meses.